找到相关内容801篇,用时37毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 思想的实践(下)

    读诵圣典文义而得的闻所成慧,思惟抉择法义而生的思所成慧,与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证性的实相慧。是通于先后的,那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性,也叫做中。尤须知道的,定心相应的有漏修慧,同样的是寻求抉择、观察(诸法无自性),不但是了知而已。10  龙树发扬缘起、、中道的深义,以“中”为宗而造论。他严格地把握那修道中心的立场,对于中道的解说,也不出于中实与中正。中实,本以正...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html
  • 特立独行的怪杰——熊十力其人

    入手,不久舍弃有宗,深研大乘宗,投契甚深,久之又不敢以之学为归宿;后仍返求诸己,通过自己的人生体验,契合于儒家《周易》。熊十力主要的哲学观点是:体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。他所谓“体...

    文力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190170757.html
  • 禅子天台(三)

    依也,此其一;止者不能遍,此其二;止心者以何心起?此其三;先止后、先后止,则有初后也,此其四;无心何能?故当之时,心行不灭也,此其五;、观假、中,则有诸法也,此其六;当之时,止在何处...禅子天台(三)  秀峰玄素  慈云演音  第287期(1990.06)  页33-36  ________________________________________  页33  又如...

    秀峰玄素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113074051.html
  • 我要过去,你过来

    任何重点是教我们,金刚经都是遮法,挡住你不正确的说法,至于正确的是个什么东西,要你自己去找。 记得金刚经开始的时候,我曾经提到过禅宗的两个公案,一个是儿子跟父亲学小偷,对不对?还有一个是坐牢的...的船,目的是使你过河,已经过了河就不要把船背著走,要赶紧把船丢下,走自己的路。 佛经三藏十二部,各种各样的说法,有时候说,有时候说有,有时候说非非有,有时候又说即即有,究竟那一样对呢?那一样都...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450375193.html
  • 润州上元县福兴寺碑

    七八稔,指顾皆成,轮才乎而,奂才乎而。若夫经始之善人,屋宇之(阙一字)数,纪於碑阴之上,度千劫炳然而可(阙一字)其辞曰:   匪易,(阙一字)相良难。既观又(阙一字)扬波导澜。渊渊我师,体(阙一字...,(阙一字)之以轩牖,戚之以阶墀,使人知大壮也。先之以粉绘,後之以丹ぬ,雕之以金璧,镂之以(阙二字)使人观巨丽也。春烁瀛海,花敷蓬莱,如鹏斯飞,如虹斯饮。色相射,晶光相,煌煌炎炎,(阙二字)烂烂...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09381589240.html
  • 六字大明咒修持法

    不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦,唯有修心一法,使心有所寄,则心可以安定。心定则慧开,察见世上一切,成败利钝,是非得失,富贵贫贱,生死来去,都属空幻。如能,则一切恼怨不生。前因后果,了了分明,愁苦...说话,此是口密,所以戒口业四恶也。三要心如佛,自己即是四臂观音,一切众生,如醉病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,所以戒贪瞠痴三恶也。此一法中,戒定慧三法具足,即三业清净。   丁、修此法后,...

    佚名

    |六字大明咒|观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2041068711.html
  • 马祖道一的禅法思想

    、莫妄”的禅法,最后在衡岳受慧能弟子怀让启发而开悟。  道一在思想定型、成熟以后,大力弘扬慧能南宗顿悟见性的思想,他说:  “自性本来具足,但于善恶事上不滞,唤作修道人。取善舍恶,入定,即属造作。...造种种业。若能一念返照全体圣心,汝等诸人各达自心,莫记吾语。”(《古尊宿语录》卷一)。  道一认为自性本来具足,若能一念返照,就能不历阶级地位,顿悟本性。所以他不提倡取善舍恶、入定,因为“前念后念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550841870.html
  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(下)

    ,不知真实义。若不依俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得涅槃。不能正,钝根则自害。如不善咒术,不善捉毒蛇。”[16]  意谓说龙树只讲,不讲有,这样的人实际上不知道什么是相,不知道以什么因缘而...是依世俗谛而建立的,涅槃又是依第一义谛而证得的;毕竟即是二谛中的第一义谛,是依世俗谛的“有”而建立的。所以龙树说毕竟是针对执“有”的人而说的,若固执毕竟,这样便是“不能正”,是钝根人,犹如...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html
  • 弘一大师:南山律在家备览略编(忏悔篇)

    本相是、唯情妄见。 此理照用、属小菩萨。” 资持释云“相空中亦三、示境同前 能中。言相者了法无相。犹如幻化昧者谓真、亦如华眼病谓实、故云唯情妄见。 判位中小菩萨者虽发大心、未穷心本、故设此诸尘境、如诸般若所被初心。者二乘住寂故但照心、菩萨涉事故云照用。 若对三宗、即当四分。同理故云小也、志慕佛乘故云菩萨。”   △事钞续云“三...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371245022.html
  • 佛学研究的历程、阵容、机构

    、正果、明真、、隆莲、本光、吕澂、周叔迦、叶恭绰、黄忏华、陈铭枢、虞愚、 高如、林子青、游侠、郭元兴、游有维等人,皆为20世纪上半叶涌现和培养出的人才。学 术界从文史哲角度治佛学、有...   大陆佛教界的佛学研究在80年代后尽管力图复兴,但50年代以前涌现出来的一批人才如法 尊、吕澂、巨赞、正果、、贾题韬、郭元兴等近十年来相继逝世,研究人才青黄不接。 近几年来,各...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525946964.html